[Foto de Daniel Blaufuks. Pesquisa para o filme Under Strange Skies / Sob Céus Estranhos]
Archive for November, 2004
Retratos VI - Judeus na Primeira Pessoa
Para mim, ser judeu é ser um estranho.
Um estranho em relação a situações humanas em que se forma um colectivo de qualquer espécie, composto por muitos que falam (ou urram) com uma voz única; um estranho com uma leve suspeita sobre o que torna aquele colectivo possível; com a solidão que toma conta do indivíduo na presença de um colectivo daqueles, mesmo que ele não queira – ou seja incapaz – de fazer parte dele; com o sentido de singularidade que acompanha aquela solidão; com aquela marca (não inteiramente compreensível) de orgulho que acompanha estes sentimentos, afligido incessantemente pelo facto dessa singularidade colocar uma barreira invisível, mas real, entre ele e os outros; com o constante cepticismo que repousa dentro desses sentimentos, porque frequentemente parece que estes sentimentos não são mais do que uma crosta formada sobre a ferida da solidão, da trágica distinção dos Judeus – e quem sabe se foi imposta desde o início aos judeus pelos outros ou se os judeus a escolheram e refinaram – transformou “O Judeu” num símbolo quase universal do estrangeiro absoluto; com a dor do facto desta atitude ter transformado o Judeu e a sua História, aos olhos da humanidade, numa história maior do que a própria vida, e logo em algo que não é parte da própria vida, algo despegado do curso da natureza e da História experimentado por outras nações.
A isto tenho de juntar o profundo e instintivo sentimento de identificação familiar que sinto em relação aos judeus de todas as gerações. Partilho os seus destinos, as suas formas de pensar, a sua cultura, a sua linguagem e o seu humor. Mas talvez, aquilo com que realmente me identifico, mais do que qualquer outra coisa, é precisamente com esse sentido de solidão, ferida e perseguição, esse sentimento de ser estrangeiro neste mundo, sempre angustiado pela delicadeza da existência.
Mas sempre que sinto isto ao identificar-me desta forma como judeu, passo a fazer parte deste colectivo particular, o colectivo judaico, dou um passo atrás, e tenho sérias (e muito judaicas) dúvidas acerca de lhe pertencer.
David Grossman, jornalista e escritor israelita. Retirado do livro “I Am Jewish: Personal Reflections Inspired by the Last Words of Daniel Pearl”, 2004.
::A LER:: David Grossman (bio-biblio) / Books & Writers - David Grossman (bio) / PBS - NOW. Bill Moyers Interviews David Grossman / Público Online “Israel é um milagre e estamos a desperdiçá-lo” / Fora do Mundo: O ÚNICO SÍTIO DA TERRA, Pedro Mexia / Guardian Where death is a way of life, David Grossman / Israel Culture & Arts.
::A OUVIR:: TSF: Pessoal… e Transmissível - David Grossman , uma excelente entrevista conduzida por Carlos Vaz Marques / NPR - David Grossman on Israel in Crisis (formato RealAudio)
“Imaginemos que, em vez do “mundo árabe”, existia um “mundo judeu” no meio do qual tentava sobreviver um único estado árabe/muçulmano. Sim, imaginemos que existia uma região do planeta conhecida como “Mundo Judeu”. Centenas e centenas de milhões de judeus espalhados por diversos países de língua hebraica e religião judaica. Incrustado nesse “mundo judeu” há um país árabe. Não seria este país árabe acarinhado pela Comunidade Internacional? Não seria esse pequeno país árabe dotado de meios de defesa, recursos e financiamentos para a sua sobrevivência? Não teriam todos os progressistas do planeta um sem-número de razões para justificar e legitimar a continuidade e prosperidade desta única nação árabe do planeta? Se esta visão, posta nestes termos, parece razoável a todos, então não há justificativa para que a situação inversa não seja igualmente razoável.
De contrário trata-se de hipocrisia. Ou de algo bem pior…”
Miguel Fernandes, jornalista
A Judia (1908), Amadeo Modigliani (1884 - 1920), pintor e escultor, judeu italiano.
Num terraço da Cidade Velha
há roupa estendida à luz do fim de tarde:
o lençol branco de uma mulher que me odeia,
a toalha de um homem que me odeia,
que ele usa para limpar o suor do rosto.
Nos céus da Cidade Velha
um papagaio de papel.
No outro lado do cordel,
uma criança
que não consigo ver
por causa do muro.
Içamos muitas bandeiras,
eles içam muitas bandeiras.
Para nos fazer acreditar que são felizes.
Para os fazer acreditar que somos felizes.
Yehuda Amichai (1924-2000), poeta israelita. Do livro Poemas, 1948-1962.
Ilustração: ירושלים (Yerushalayim), litografia de Victor Shrem.
Há muito que as visitas ao Quase em Português se tornaram para mim obrigatórias. O imprescindível blog de Lutz Brückelmann fez agora um ano. Parabéns Lutz, e obrigado.
De uma forma muito pessoal, gostaria de agradecer especialmente as reflexões que Lutz – um arquitecto alemão que reside em Lisboa – tem feito ao longo deste ano que passou em relação ao Shoá. As suas palavras, imbuídas de uma intensa introspecção e humanidade, tocaram-me e comoveram-me de forma particularmente intensa. Como seria diferente a história dos povos se a generosidade que ele representa tivesse suplantado os ódios irracionais.
Outra das razões que me levam a admirar o Quase em Português é a coragem de Lutz em se expressar numa língua lhe é estrangeira, coisa que faz muitas vezes melhor do que muitos que nela nasceram. Na minha condição de estrangeiro em terra estrangeira, partilho com Lutz inegáveis cumplicidades. Vielen Dank Lutz und מזל טוב!
::Adenda:: Acabei de constatar que hoje faz anos também o blog de André Abrantes Amaral, O Observador. André Amaral merece uma referência especial, entre outras qualidades, pela sua incansável insistência na denúncia das novas encarnações do antisemitismo – um fenómeno que os historiadores classificam como “o mais antigo ódio o mundo”. Obrigado André e muitos parabéns. מזל טוב
1.) Ontem perdi o Telejornal da RTP1, que me chega aqui a Los Angeles ao meio-dia, via RTP Internacional. Depois de ler na blogosfera vários comentários à cobertura televisiva feita em Portugal à morte de Arafat, decidi ir aos arquivos de vídeo da RTP para ver a emissão de ontem à noite. Com a palavra Muqata atirada abundantemente a cada frase, a notícia dominou o programa. Numa das reportagens apresentadas falava-se da “reacção dos judeus”. As imagens mostravam um grupo de meia dúzia de ultra-ortodoxos – literalmente meia dúzia! – que cantavam e dançavam em Jerusalém.
Para a jornalista que narrava a peça, aqueles senhores, por si, representavam a reacção de todos os judeus à morte de Arafat. Em voz off, a jornalista insistia: “Jerusalém é assim uma cidade dividida. Do lado judeu, a festa. Na parte árabe, o luto.” Ao mesmo tempo, as imagens mostravam um dos ultra-ortodoxos a ser preso por dois polícias israelitas – mas a voz “off” passaria por cima da imagem sem a comentar ou explicar.
Em jornalismo chama-se a isto “folclore”, ou “colorido”. No mundo real tem outros nomes: distorção e irresponsabilidade. Habituados a fazer “reportagens de rua” pelos pretextos mais irrisórios, perguntando a passantes o que pensam sobre isto ou aquilo, os jornalistas da RTP foram incapazes de repetir a fórmula em Israel, limitando-se a regurgitar receitas estereotipadas que em nada representam o que verdadeiramente sente a esmagadora maioria do povo israelita. Com milhares de cafés em Jerusalém e Tel Aviv, a tarefa não seria nada complicada.
Imagine-se o que seria se uma equipa de televisão estrangeira que cobria a morte e o funeral de Francisco Sá Carneiro (este é o primeiro exemplo que me vem à cabeça), falando da reacção da oposição portuguesa, fizesse uma reportagem contendo apenas imagens dos “festejos” e dos foguetes que na altura se lançaram em algumas zonas do país.
O apontamento de reportagem da RTP sobre a “reacção dos judeus” equivaleria a entrevistar meia dúzia membros do “Partido Nacional Renovador” ou da FER para saber o que pensam os portugueses. Falo aqui do discurso dos extremos poder ser encarado como “consenso generalizado”. A percepção do conflito israelo-palestiniano continua assim, em Portugal, a ser enformada em amostras de jornalismo irresponsável.
Para saber realmente como estão a reagir os israelitas – e as opiniões de uma sociedade plural que não pode ser reduzida a um estereotipo extremado –, aqui vai uma sugestão: veja-se o noticiário de ontem da IBA, o canal estatal de televisão israelita. Aqui vão os links directos: IBA Channel 33 - English News Edition / IBA News (hebraico)
Imagine-se o que seria se uma equipa de televisão estrangeira que cobria a morte e o funeral de Francisco Sá Carneiro (este é o primeiro exemplo que me vem à cabeça), falando da reacção da oposição portuguesa, fizesse uma reportagem contendo apenas imagens dos “festejos” e dos foguetes que na altura se lançaram em algumas zonas do país.
O apontamento de reportagem da RTP sobre a “reacção dos judeus” equivaleria a entrevistar meia dúzia membros do “Partido Nacional Renovador” ou da FER para saber o que pensam os portugueses. Falo aqui do discurso dos extremos poder ser encarado como “consenso generalizado”. A percepção do conflito israelo-palestiniano continua assim, em Portugal, a ser enformada em amostras de jornalismo irresponsável.
Para saber realmente como estão a reagir os israelitas – e as opiniões de uma sociedade plural que não pode ser reduzida a um estereotipo extremado –, aqui vai uma sugestão: veja-se o noticiário de ontem da IBA, o canal estatal de televisão israelita. Aqui vão os links directos: IBA Channel 33 - English News Edition / IBA News (hebraico)
2.) A insistência das autoridades francesas em não divulgar as causas da morte de Yasser Arafat é uma atitude de perfeita irresponsabilidade. Ainda hoje, os assassinos do Hamas, e de outros grupos terroristas, continuaram a reiterar a sua “crença profunda” de que Arafat teria sido “envenenado pelos israelitas”, apesar da própria Autoridade Palestiniana ter já desmentido a acusação estapafúrdia. Ao impedir que se conheçam as verdadeiras causas da morte do líder palestiniano, pondo fim a especulações e teorias de conspiração, a França corre o risco de vir a ter sobre si o ónus da eclosão de um novo ciclo de atentados terroristas perfeitamente evitáveis. A manutenção do silêncio francês é diplomática e humanamente irresponsável.
“Quando cair o teu inimigo, não te alegres,
nem quando tropeçar se regozije o teu coração,
para que o Senhor não o veja, e o desgoste”Provérbios, 24:17,18
Confesso que pouco tenho a dizer sobre a morte de Arafat. Não partilho da teoria segundo a qual todos os obituários se devem escrever em tons suaves e inócuos, afogados em elogios. A morte não apaga o que se fez em vida. Por isso não posso lamentar a sua morte. Lamento, isso sim, a situação caótica em que a sua liderança colocou o povo palestiniano.
Yasser Arafat foi um ditador corrupto que acumulou uma fortuna incomensurável; que pagava uma mesada de 150 mil euros mensais à sua mulher, em Paris, ao mesmo tempo que o seu povo continuava a viver na miséria, em Gaza e na Cisjordânia; que usava os fundos que desviou para comprar influências e manter o poder; que fingiu querer a paz para a rejeitar repetidamente cada vez que ela se aproximava.
Agora, o factor mais importante, a meu ver, é a esperança da morte de Arafat poder alterar a dinâmica de violência e abrir caminho para o estabelecimento de uma paz duradoura no Médio Oriente. Por um lado, a OLP tem agora uma oportunidade única de quebrar o ciclo de caciquismo e corrupção que marcaram a era Arafat. Por outro, Israel fica privada do alibi que a “irrelevância” de Arafat propiciava e será obrigada a agir rapidamente no caminho da paz. O governo israelita tem, agora mais do que nunca, a obrigação moral e o dever de apoiar a nova liderança da Autoridade Palestiniana e reconhecer nela uma legítima parceria na mesa de negociações, sob pena de ver emergir os assassinos do Hamas como “alternativa”. Para já, deverá negociar-se de imediato com a AP a transição de poder provocada pelo plano de retirada unilateral de Gaza.
Com o desaparecimento de Arafat, pessoalmente acredito que seria agora a vez de Ariel Sharon abandonar o governo israelita, de forma a permitir que o retomar das negociações de paz possa ser feito sem a presença de figuras polarizadoras.
Numa amostra do que pode, e deve, ser o jornalismo feito para a Internet, o New York Times tem disponível uma notável reportagem multimédia recente bastante aprofundada sobre as complexidades e desafios da sociedade palestiniana, um trabalho francamente bem feito a não perder, da autoria do jornalista James Bennet.
::A LER:: Jornal de Noticias - Arafat - artigo de Francisco José Viegas / Haaretz - Yasser Arafat, 1929-2004: Father of the Palestinian nation / Foreign Policy: Think Again: Yasir Arafat / Aljazeera: The Fight for Arafat’s Fortune Begins / Who will get Arafat’s millions? Wife is fighting Palestinian officials for assets, Arab TV reports / Suha’s Scream - Arafat’s wife cries conspiracy, and the international press follows the money / The Globe and Mail - Arafat’s wife refuses to go away quietly / Forbes Magazine: Auditing Arafat / The Advertiser: Wife’s battle for Arafat’s fortune [07nov04] / Haaretz - Peace Index / Arafat s leaving won t change things / Honest Reporting -Yassir Arafat: 1929-2004 / Yasser Arafat’s Dark Legacy / Yasser Arafat - Biography / Yasser Arafat - Wikipedia / Suha Arafat - Wikipedia / Arafat’s Pilfered Profits / Arab News - Arafat Aides Resume Talks With Israel, Fight Over His Fortune / Haaretz - After Arafat: A new Mideast? / O “senhor Sharafat”: dois homens teimosos e muitos mortos - artigo de Amos Oz - Arquivos da Judiaria / As Causas dos Atentados Suicidas - artigo de Alan Dershowitz - Arquivos da Judiaria.
Nuernberger Tor, uma das entradas da Universidade da cidade alemã de Erlangen, 9 de Novembro de 1938. No cimo, uma faixa declara a proibição de entrada a judeus. Em baixo, outra faixa apela ao recrutamento para o partido nazi.
Kristallnacht, a Noite de Cristal, ou O Pogrom de Novembro, marcou o início da marcha macabra para uma das páginas mais negras da História da humanidade. Nas noites de 9 e 10 de Novembro de 1938, numa manobra cuidadosamente orquestrada por Joseph Goebbels – o chefe da propaganda nazi –, por toda a Alemanha e nos recém conquistados territórios da Áustria e Sudetenland (Checoslováquia), as populações judaicas foram vítimas de atentados e ataques continuados nas ruas, em suas casas e nas sinagogas, naquele que seria o maior pogrom da história. Pogromnacht. Pelo menos uma centena de judeus foram assassinados e largas centenas ficaram feridos; cerca de duas mil sinagogas foram incendiadas; perto de 8 mil lojas e escritórios propriedade de judeus foram pilhados e destruídos; cemitérios e escolas judaicas foram vandalizados; mais de 30 mil judeus foram presos e enviados para campos de concentração.
Para os judeus alemães as restrições haviam começado muito antes da Kristallnacht e leis e medidas anti-judaicas eram já aplicadas há vários meses. Entre as numerosas directivas, os cidadãos judeus eram obrigados a declarar todos os seus bens; as suas empresas e pequenas lojas tinham de ser registadas e expressamente sinalizadas; os inquilinos judeus perderam todos os seus direitos legais; médicos, advogados e professores judeus foram proibidos de exercer as suas profissões. Todos os judeus alemães passaram também a ser obrigados a possuir um passaporte especial, marcado com um “J”, e um nome próprio foi acrescentado a cada judeu: “Israel”, para os homens; “Sarah”, para as mulheres.
Kristallnacht, ליל הבדולח, fora “uma bofetada no rosto da Humanidade”, como lhe chamou Elie Wiesel. Mas o mundo ignorou os sinais e voltou a face. O Holocausto (shoá, שואה) estava à porta.
::A LER:: – Quase em Português (um excelente post de Lutz Brückelmann) / The United States Holocaust Memorial Museum :: Kristallnacht - The November 1938 Pogroms Virtual Exhibition (fotos, documentos e testemunhos em video) / Kristallnacht - Wikipedia / ליל הבדולח / Jewish Virtual Library – Kristallnacht: Table of Contents / Simon Wiesenthal Center Multimedia Learning Center Online / Kristallnacht 1938 - Zeitzeugen berichten / Aish.com - Kristallnacht / Aish.com - Kristallnacht And The World’s Response / Remember.org - Kristallnacht Perspective / PLETZ.com - A NOITE DE CRISTAL 65 ANOS DEPOIS - Edda Bergmann / Yad Vashem - About The Holocaust / Yad Vashem Kristallnacht - Pages of Testimony / Rescuers From the Holocaust/Introduction / United States Holocaust Memorial Museum / United States Holocaust Memorial Museum - Antisemitism / Memo38 (Alemão e Inglês).
Com a tinta dos seus aguaceiros,
com a pena dos seus reluzentes relâmpagos,
e a mão das suas nuvens,
o Outono escreveu uma carta no jardim,
em púrpura e azul.
Nenhum artista conseguiria conceber tais coisas.
E por isso a terra,
invejosa dos céus,
bordou estrelas nas bordas dos canteiros.
Solomon Ibn Gabirol (1021-1058), poeta e filósofo. Judeu de Cordova.
Nota de Tradução – No original hebraico, o ritmo e a cadência das palavras de Gabirol evoca de uma forma marcante os ritmos da própria chuva, criando um efeito poético notável, mas impossível de trasladar eficazmente para o português.
Por Nuno Guerreiro, nos EUA
Em 1992, do pódio da Convenção do Partido Republicano que nomeara George H. Bush para concorrer a um segundo mandato, Pat Buchanan, um antigo assessor de Richard Nixon e representante máximo da ala extremista dos republicanos, fez um discurso que ficaria para a história. Candidato derrotado às eleições primárias do partido, Buchanan afirmou que existia “uma guerra cultural em curso pela alma da América”. Segundo ele, o país tinha de ser resgatado às garras das elites de esquerda que, de Nova Iorque e Hollywood, controlavam e suplantavam os valores da “América profunda”.
Agora, 12 anos depois, as palavras de Buchanan ressoam com timbre profético. A estratégia da campanha de reeleição de George W. Bush foi traçada ao milímetro por Karl Rove – um ex-lobbista que nos anos 80, em Washington, teve na sua carteira de clientes nomes como Ferdinando Marcos e Jonas Savimbi. Rove acreditava que Bush só podia ganhar se a base ultraconservadora do partido – composta maioritariamente por cristãos evangélicos – fosse votar. E para isso era necessário motivá-los.
Ainda antes da campanha começar, Bush faria isso mesmo ao propor uma emenda constitucional para proibir o casamento entre pessoas do mesmo sexo, sabendo de antemão que tal nunca passaria no Senado devido ao complexo processo de revisão constitucional. Mas não era uma emenda na Constituição que ele pretendia – Bush falava ao eleitorado ultraconservador. Mostrava-se como seu defensor. Como o defensor dos “valores morais tradicionais”.
Quem de fora comenta a América, geralmente fala em termos uniformes, diz “os americanos isto” e “os americanos aquilo”. Mas não podia ser mais errado colocar uma etiqueta única num país marcado pela diversidade.
Um olhar pelo novo mapa eleitoral americano mostra um país dividido em dois, uma clivagem entre os estados litorais e os do interior. Entre as megalópoles e a insolaridade.
Mais do que qualquer outro país, os Estados Unidos são feitos de assimetrias, onde os mundos hiper-tecnológicos de Nova Iorque ou Los Angeles coexistem com a falta de saneamento básico nas montanhas de Appalachia ou nos recantos perdidos de Montana. O país de Michael Moore, mas também de Newt Gingrich.
Os resultados eleitorais mostram um país dividido ao extremo: na geografia, nas emoções, nos valores e nos medos. John Kerry venceu em Nova Iorque, na Califórnia em New Jersey. George W. Bush ganhou no “Bible Belt”, nas Carolinas, na Geórgia, no Texas, em Montana.
Os resultados das eleições mostram que Karl Rove estava certo. George W. Bush é uma figura polarizadora. Os ódios que gera à esquerda levaram um grande número de novos eleitores às urnas. Os democratas acreditavam que esta afluência recorde seria suficiente para o derrotar. Mas a estratégia de Rove, ao apelar aos medos mais recônditos da “América profunda” – religiosa, conservadora e receosa de mudanças drásticas – não só anulou a pretensa vantagem do Partido Democrata como a suplantou em estados chave, como a Florida e o Ohio. As sondagens à boca das urnas provam-no: quando interrogados sobre a sua principal preocupação actual, a fatia maior do eleitorado respondeu serem os “valores morais”. Não o terrorismo, nem o Iraque, nem sequer a economia ou o desemprego. Os “valores morais”.
Nestas eleições, George W. Bush apresentou-se ao eleitorado como um “presidente de guerra”. A vitória nas urnas confirma-o. Mas esta não é a guerra no Iraque nem no Afeganistão; não é contra a al-Qaeda nem contra o terrorismo. É a tal “guerra cultural pela alma da América”. E vai durar mais quatro anos.
[Crónica publicada na edição de 5/11/2004 do Semanário Económico>
:: ADENDA :: (05/11/2004) – Para uma visão contextualizada do mapa eleitoral americano, aconselho a passagem por dois excelentes posts do …Blogo Existo, de João Pinto e Castro: O cerco das cidades pelos campos e Bush country vs. Kerry country. Afinal a América não é tão vermelha quanto a pintam…
Election Judges
* West Hollywood, Los Angeles.
::Update (3/11/2004, 17h10):: Aqui em Los Angeles, John Kerry venceu com 1.670.341 votos (62,86%), contra 954.764 votos para Bush (35,93%). Em termos nacionais, segundo a CNN (ver CNN.com Election 2004), 76% dos judeus americanos votaram em Kerry. Bush quedou-se com 24% do “voto judaico”. Consolação pouca, é certo. (Acredito que isto responde à pergunta de Luís Nazaré…)
O Dia D
Por Nuno Guerreiro, em Los Angeles
Pouco passa das sete da manhã de 2 de Novembro, o dia de eleições nos Estados Unidos. As urnas abrem às 8:00h, mas à porta da pequena biblioteca de Plummer Park, em West Hollywood, onde se situa uma das milhentas mesas de voto da imensa cidade de Los Angeles, cerca de 50 pessoas esperam já a sua vez para votar. West Hollywood é um bairro heterogéneo, mas a sua população é maioritariamente judaica, com uma grande componente de emigrantes judeus russos chegados aos Estados Unidos na década de 80.
Entre aqueles que esperam, Vladimir Dovidov, um catedrático de física reformado, de 84 anos, vai lendo um livro de poesia para passar o tempo. Residente nos EUA desde 1987, Vladimir nunca perdeu a oportunidade e votar desde que assumiu a cidadania americana. “Muitos americanos não compreendem a importância de poder escolher. Durante a maior parte da minha vida nunca pude votar. Agora que posso aproveito sempre a oportunidade que me dão”, conta o emigrante ancião, acrescentando que desta vez votará em John Kerry. Por três razões, diz ele: “Porque não gosto de Bush, porque Putin gosta de Bush e porque, como judeu, acredito que a Israel precisa de um presidente americano que acredite na paz.”
Vladimir é um homem fascinante, com um sotaque cerrado e uma vitalidade muito maior do que a sua idade poderia fazer antever. Meia hora depois, o velho professor cumpriria o seu ritual democrático, juntando o seu voto ao de milhões de californianos apostados em conceder os 55 votos eleitorais do estado a John Kerry.
[Crónica publicada na edição de 3 de Novembro de 2004 do Diário Económico]
A mais de 4 horas do encerramento das primeiras assembleias de voto, começo a ter acesso às primeiras “exit polls” – sondagens à boca das urnas, um privilégio de jornalista, pois – e tudo parece apontar para… uma vitória de John Kerry! O candidato democrata está à frente na Florida e em Ohio, dois dos “estados oscilantes” tidos como essenciais para a vitória nas presidenciais de hoje. Ainda é cedo para tirar conclusões definitivas, mas os dados estão lançados. Vou dar uma volta pela cidade e conto postar mais tarde algumas fotos de mesas de voto aqui de Los Angeles.
:: Adenda :: Os resultados das eleições podem ser seguidos aqui: C-SPAN: 2004 GENERAL ELECTION RESULTS e Yahoo! News - Elections
:: News Update :: (23h00 PST) Ao que tudo indica, as sondagens à boca das urnas voltaram a errar de forma estrondosa, repetindo os erros e o descalabro das presidenciais de 2000. Contrariando as previsões iniciais, Bush venceu na Florida. E Ohio pode ser a “Florida” de 2004… (ver New Woes Surface in Use of Estimates - WashingtonPost.com)
(no ícone à esquerda escreve-se Kerry, em hebraico)
Post Scriptum – Um dos meus blogs favoritos, o excelente Jumento, faz hoje um ano. Aqui vão os votos das maiores felicidades e desejos de longevidade para este blog fundamental.
